【篇一】小學(xué)一年級語文《文具的家》原文 鉛筆，只用了一次，不知丟到哪里去了。橡皮，只擦了一回，再想擦，就找不著了。貝貝一回到家，就向媽媽要新的鉛筆、新的橡皮。媽媽說：“你怎么天天丟東西呢？”貝貝眨著一雙大眼睛，對媽媽說：“我也不知道?！眿寢屨f：“貝貝，你有一個(gè)家，每天放學(xué)

讀后感：用過的東西要把它放回原來的地方，不要亂丟，以免下次再用的時(shí)候找不到?！段木叩募摇愤@篇課文通過媽媽與貝貝的對話，教會學(xué)生要整理、保管好自己的文具。

貝貝一回到家，就向媽媽要新的鉛筆、新的橡皮。媽媽說：“你怎么天天丟東西呢 ”貝貝眨著一雙大眼睛，對媽媽說：“我也不知道?！眿寢屨f：“貝貝，你有一個(gè)家，每天放學(xué)后，你都平平安安地回家。你要想想辦法，讓你的鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀，也有自己的家呀?！必愗愊肫饋砹?，她書包里的文具盒，就

《文具的家》告訴我們的道理和啟示如下：道理： 養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性：課文通過貝貝的故事，強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣對于小學(xué)生來說非常重要。 文具管理：文具需要有一個(gè)固定的存放位置，即“家”，這樣才不會丟失，方便使用時(shí)快速找到。啟示： 自我管理：學(xué)生應(yīng)該學(xué)會自我管理，包括整理文具等學(xué)習(xí)用品，

媽媽說：“貝貝，你有一個(gè)家，每天放學(xué)后，你都平平安安地回家。你要想想辦法，讓你的鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀，也有自己的家呀。”2、貝貝把（文具盒）當(dāng)成文具的家。3、“所有的小伙伴”指的是（鉛筆）、（橡皮）、（轉(zhuǎn)筆刀）。4、后來，貝貝的文具又丟過嗎？從哪里看出來的？用“～”畫出來。后來

讀了課文《文具的家》你想對貝貝說什么?

文具的家是文具盒。文具盒內(nèi)的各種文具就是文具家里的小伙伴。像是鉛筆，尺子，橡皮，轉(zhuǎn)筆刀等等，都是文具的小伙伴。

文具是我們學(xué)習(xí)的好幫手。它們都有一個(gè)幸福的家庭，鋼筆是爸爸，鉛筆是媽媽，橡皮擦是孩子，尺子是公公，紅筆就是外婆了。它們都住在文具盒家里。每次我寫鋼筆字時(shí)，鋼筆爸爸就跑到我的身邊，幫我解決了各種各樣的難題。每當(dāng)我寫錯(cuò)字時(shí)，橡皮擦孩子便跑到我身邊、幫我把寫錯(cuò)的字擦得一干二凈。我要

我愛我的文具盒，我時(shí)時(shí)刻刻都離不了它，它不愧是文具們溫馨的家。全文采用想象的手法，描繪了“文具之家”和睦相處的情形。這篇作文給人一種眼前一亮、欣喜驚奇的感覺，小作者獨(dú)特的思維以及流暢的文筆都吸引著我們讀者，很不錯(cuò)。

文具盒一家 在明媚的書包村里.，有一棟五顏六色的文具盒別墅，可漂亮了。美麗的別墅里住著快樂的一家。有鉛筆姐姐，卷筆刀哥哥，橡皮弟弟，尺子弟弟……在文具盒家族里有一個(gè)苗條的小姑娘——鉛筆姐姐。鉛筆姐姐頭戴一頂紅色的帽子，身穿黑紅相間的衣服。鉛筆姐姐非常喜歡跳舞，每一次在白紙上跳舞都

文具的家既可以說是書包，也可以說是文具盒，二者在收納文具上發(fā)揮著不同作用。書包：書包是一個(gè)較大的收納空間，它能容納多種物品，其中就包括文具。它可以將各類課本、練習(xí)冊、文件以及裝有文具的文具盒等一起收納。學(xué)生上學(xué)時(shí)，會把眾多學(xué)習(xí)用品都放進(jìn)書包，背著它往返學(xué)校，所以從整體上學(xué)攜帶各類

答案：文具的家里會有各種文具用品。解釋：文具的家里指的是存放文具的地方，通常是一個(gè)人的書房或文具收納空間。在這樣的環(huán)境中，我們可以找到各種類型的文具用品。文具種類豐富多樣 文具的種類繁多，包括但不限于書寫工具，如各類筆、鉛筆、馬克筆等。還有繪圖工具，如尺子、圓規(guī)、畫板等。此外，還有用

文具的家里有什么

1、小朋友的文具盒里都擺著鉛筆、橡皮,能說說他們有什么用嗎? 2、小朋友自由發(fā)言。 3、教師歸納:鉛筆、橡皮、尺子等文具,能幫我們做這么多事情,真是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴哪!(出示撿到的玩具)可是這些小伙伴卻被他們的小主人弄丟了,它們很傷心,讓我們一起來幫助它們找個(gè)家吧! 4、板書課題,齊讀課題。 二、初讀

    《文具的家》是一年級語文下冊第七單元的第一篇課文，這篇課文主要講了鉛筆、橡皮隨便亂丟的貝貝小朋友在媽媽的教育下，為鉛筆、橡皮、轉(zhuǎn)筆刀等文具找到了它們的家——文具盒，并且學(xué)會每天收拾檢查文具盒中的小伙伴是否一起回了家。從而告訴學(xué)生要養(yǎng)成愛護(hù)文具的好習(xí)慣。整篇文章文字

(預(yù)設(shè):這個(gè)“家”指的是文具盒)你們是從課文中的哪句話知道的?(預(yù)設(shè):句子:貝貝想起來了,……這些文具的家) 小結(jié):圍繞著“文具的家”發(fā)生了什么故事呢?從這個(gè)故事中我們又可以得到什么啟示呢?讓我們一起學(xué)習(xí)課文吧。 (二)圖文結(jié)合,了解課文內(nèi)容 1.結(jié)合圖一,了解課文內(nèi)容。 (1)看圖說話。(PPT示圖畫一) 出

1、小朋友的文具盒里都擺著鉛筆、橡皮,能說說他們有什么用嗎? 2、教師歸納:鉛筆、橡皮、尺子等文具,能幫我們做這么多事情,真是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴。(出示撿到的玩具)可是這些小伙伴卻被他們的小主人弄丟了,它們很傷心,讓我們一起來幫助它們找個(gè)家吧! 3、板書課題,齊讀課題。 二、初讀課文。 1、借助拼音自由

2、貝貝把（文具盒）當(dāng)成文具的家。3、“所有的小伙伴”指的是（鉛筆）、（橡皮）、（轉(zhuǎn)筆刀）。4、后來，貝貝的文具又丟過嗎？從哪里看出來的？用“～”畫出來。后來，貝貝的文具沒有丟過，從下面這句話看出來（用粗體字標(biāo)出）。從此，每天放學(xué)的時(shí)候，貝貝都要仔細(xì)檢查，鉛筆呀，橡皮呀，轉(zhuǎn)筆刀

文具的家是文具盒。文具盒內(nèi)的各種文具就是文具家里的小伙伴。像是鉛筆，尺子，橡皮，轉(zhuǎn)筆刀等等，都是文具的小伙伴。

文具的家小伙伴們是指什么?

家的解釋 [jiā]1.共同生活的眷屬和他們所住的地方：～庭?！??！L（zhǎng）?！珗@。～譜?！??！l(xiāng)?！L(fēng)?！?xùn)?！?guī)?！鲬魰浴Ｈ鐢?shù)～珍。[jia]1.詞尾，指一類的人：老人～。[jie]詞尾，同“價(jià)”：整天～。成年～。[gū]暫無釋義

追問:文具的家是什么呀?(預(yù)設(shè):文具的家就是文具盒。) (5)小結(jié):我們通過圖文結(jié)合,讀懂了第4、5自然段,知道了貝貝在媽媽的幫助下知道了要給文具找個(gè)家——文具盒。從此,貝貝還會不見文具嗎? (三)想象圖畫,了解課文內(nèi)容,感悟主題。(采用讀中理解、理解中讀的策略進(jìn)行。) 1.出示任務(wù):朗讀課文第6自然段,想象

文具的家是文具盒。文具盒內(nèi)的各種文具就是文具家里的小伙伴。像是鉛筆，尺子，橡皮，轉(zhuǎn)筆刀等等，都是文具的小伙伴。

文具的家里指的是存放文具的地方，通常是一個(gè)人的書房或文具收納空間。在這樣的環(huán)境中，我們可以找到各種類型的文具用品。文具種類豐富多樣 文具的種類繁多，包括但不限于書寫工具，如各類筆、鉛筆、馬克筆等。還有繪圖工具，如尺子、圓規(guī)、畫板等。此外，還有用于文件整理和存儲的各種文件夾、紙張、剪刀等

綜上所述，文具的家指的是專門用來存放文具的盒子或袋子，為文具提供了一個(gè)安全、整潔的存放場所，方便取用并體現(xiàn)人們對文具的珍視和歸屬感。

文具的家指的是什么

《文具的家》告訴我們的道理和啟示如下：道理： 養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性：課文通過貝貝的故事，強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣對于小學(xué)生來說非常重要。 文具管理：文具需要有一個(gè)固定的存放位置，即“家”，這樣才不會丟失，方便使用時(shí)快速找到。啟示： 自我管理：學(xué)生應(yīng)該學(xué)會自我管理，包括整理文具等學(xué)習(xí)用品，

一、說教材 《文具的家》這篇課文是一年級下冊第七單元的第一篇課文，課文以通過一個(gè)小朋友找不到鉛筆、橡皮時(shí)媽媽與他的對話以及后來他的改變，滲透著對于孩子們要愛護(hù)文具的主題思想的教育。課后設(shè)了兩道題，第一道是要求學(xué)生朗讀課文，課件能讓學(xué)生通順流利的朗讀課文必然是本課教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)

3、理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)愛護(hù)學(xué)習(xí)用具習(xí)慣。教學(xué)重難點(diǎn) 1、書寫生字。2、有情感地朗讀課文。3、引導(dǎo)將感悟轉(zhuǎn)化為日常學(xué)習(xí)行為。教學(xué)過程 一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣。1、展示丟棄的文具，引發(fā)思考，激發(fā)保護(hù)文具的欲望。2、鼓勵(lì)學(xué)生討論如何留住文具。二、學(xué)習(xí)課題與生字。1、書寫課題“文具”，并引導(dǎo)識記“具

- 文具是孩子們熟悉的事物，通過與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，有效達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，教育學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)文具的好習(xí)慣。特別是通過實(shí)踐活動(dòng)，如整理書包比賽，使學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)。

引入課文內(nèi)容。以此方法引入課文，激起了孩子們閱讀的興趣。四、教育學(xué)生愛護(hù)文具 在教學(xué)過程中，我還特別出示媽媽說的話，讓孩子們認(rèn)真多讀幾遍。并結(jié)合自身的情況在學(xué)習(xí)小組里先來說說自己有沒有犯過這樣的錯(cuò)誤，媽媽有沒有說過類似的話，再指名在班級里述說，引起了孩子們的強(qiáng)烈共鳴,這樣學(xué)生就打開了

    《文具的家》是一年級語文下冊第七單元的第一篇課文，這篇課文主要講了鉛筆、橡皮隨便亂丟的貝貝小朋友在媽媽的教育下，為鉛筆、橡皮、轉(zhuǎn)筆刀等文具找到了它們的家——文具盒，并且學(xué)會每天收拾檢查文具盒中的小伙伴是否一起回了家。從而告訴學(xué)生要養(yǎng)成愛護(hù)文具的好習(xí)慣。整篇文章文字

《文具的家》教學(xué)反思

課文中“文具家”指的是文具盒。 出自人教版小學(xué)語文一年級下冊（2017年春季修訂版）第15課《文具的家》，作者圣野，原文： 鉛筆，只用了一次，不知丟到哪里去了。 橡皮，只擦了一回，再想擦，就找不著了。 貝貝一回到家，就向媽媽要新的鉛筆、新的橡皮。媽媽說：“你怎么天天丟東西呢？”貝貝眨著一雙大眼睛，對媽媽說：“我也不知道?！?媽媽說：“貝貝，你有一個(gè)家，每天放學(xué)后，你都平平安安地回家。你要想想辦法，讓你的鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀，也有自己的家呀?！?貝貝想起來了，她書包里的文具盒，就是這些文具的家。 從此，每天放學(xué)的時(shí)候，貝貝都要仔細(xì)檢查，鉛筆呀，橡皮呀，轉(zhuǎn)筆刀哇，所有的小伙伴是不是都回家了。 課文分析： 全文共6個(gè)自然段，第1、2自然段交代故事的起因，這兩個(gè)自然段都是獨(dú)句成段，句子結(jié)構(gòu)相似，富有節(jié)奏感，能引起學(xué)生的共鳴。 第3、4、5自然段運(yùn)用對話的形式，通過媽媽的教導(dǎo)，貝貝知道了文具也有自己的“家”。第6自然段寫貝貝逐漸養(yǎng)成了整理文具的好習(xí)慣。課文敘事完整，結(jié)構(gòu)清晰，將學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育滲透在淺顯的故事中。
1、媽媽是怎樣教育貝貝的？用“——”畫出來。（這里無法用畫線表示，只能用粗體字表示，下同） 媽媽說：“貝貝，你有一個(gè)家，每天放學(xué)后，你都平平安安地回家。你要想想辦法，讓你的鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀，也有自己的家呀?！?2、貝貝把（文具盒）當(dāng)成文具的家。 3、“所有的小伙伴”指的是（鉛筆）、（橡皮）、（轉(zhuǎn)筆刀）。 4、后來，貝貝的文具又丟過嗎？從哪里看出來的？用“～”畫出來。 后來，貝貝的文具沒有丟過，從下面這句話看出來（用粗體字標(biāo)出）。從此，每天放學(xué)的時(shí)候，貝貝都要仔細(xì)檢查，鉛筆呀，橡皮呀，轉(zhuǎn)筆刀哇，所有的小伙伴是不是回家了。 5、我的文具沒有丟過。文具都裝在文具盒里，放學(xué)的時(shí)候仔細(xì)檢查一遍，看看裝全了沒有。
教育和培訓(xùn)的本質(zhì)區(qū)別導(dǎo)致兩者存在很大的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、中心點(diǎn)的區(qū)別 教師、學(xué)員和管理者都是教育和培訓(xùn)活動(dòng)的主體，但教育和培訓(xùn)的中心點(diǎn)是不一樣的。教育強(qiáng)調(diào)的是教師傳授知識，學(xué)生獲取知識，課程和教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校規(guī)定好的，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，因此，教育的中心是教師。 在培訓(xùn)活動(dòng)中參訓(xùn)者都是成年人，他們都有一定的教育背景和工作經(jīng)驗(yàn)，他們之所以參加培訓(xùn)不只是為了獲取信息，更重要的是為了提高能力和提升發(fā)展空間。對他們來說培訓(xùn)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是參訓(xùn)者需要什么，參訓(xùn)者能夠通過培訓(xùn)真正學(xué)到什么，培訓(xùn)師就應(yīng)該傳授什么，而不是培訓(xùn)師愿意教什么就教什么，因此，培訓(xùn)的中心是學(xué)員。 二、學(xué)習(xí)內(nèi)容的區(qū)別 教育提供的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的掌握與運(yùn)用。培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的則是與企業(yè)工作密切相關(guān)的知識和技能的掌握和運(yùn)用。 三、過程的區(qū)別 教育的過程是一個(gè)以個(gè)人為導(dǎo)向的過程，個(gè)人在接受教育前對學(xué)什么專業(yè)和畢業(yè)后做什么會有很多選擇，在接受教育的過程中也可以充分發(fā)揮自己的特長，張揚(yáng)自己的個(gè)性。 培訓(xùn)的過程則是一個(gè)以企業(yè)工作和任務(wù)為導(dǎo)向的過程，你一旦進(jìn)入特定的企業(yè)之后，企業(yè)會要求你在某個(gè)工作崗位上在一段時(shí)期內(nèi)保持相對的穩(wěn)定，并要求你與企業(yè)目標(biāo)保持一致，與企業(yè)規(guī)范保持統(tǒng)一，認(rèn)同企業(yè)文化和價(jià)值觀。你不可再率性而為，你的個(gè)性可能會相對受到制約，你的特長也可能會在一段時(shí)期內(nèi)得不到發(fā)揮，你需要去適應(yīng)新的環(huán)境并很快地融入到企業(yè)生活中。 拓展資料培訓(xùn)就是培養(yǎng)+訓(xùn)練。就是通過培養(yǎng)加訓(xùn)練使受訓(xùn)者掌握某種技能的方式。目前，國內(nèi)培訓(xùn)主要以技能培訓(xùn)為主，側(cè)重于行為之前。 為了達(dá)到統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，通過目標(biāo)規(guī)劃設(shè)定、知識和信息傳遞、技能熟練演練、作業(yè)達(dá)成評測、結(jié)果交流公告等現(xiàn)代信息化的流程，讓受訓(xùn)者通過一定的教育訓(xùn)練技術(shù)手段，達(dá)到預(yù)期的水平提高目標(biāo)，提升戰(zhàn)斗力，個(gè)人能力，工作能力的訓(xùn)練都稱之為培訓(xùn)！ 培訓(xùn)是給有經(jīng)驗(yàn)或無經(jīng)驗(yàn)的受訓(xùn)者傳授其完成某種行為必需的思維認(rèn)知、基本知識和技能的過程?；谡J(rèn)知心理學(xué)理論可知，職場正確認(rèn)知（內(nèi)部心理過程的輸出）的傳遞效果才是決定培訓(xùn)效果好壞的根本。
終身學(xué)習(xí)與教育的四大“支柱” [ 2006-6-8 15:58:31 | By: 小豬 ] (一) 學(xué)會求知(Learning to know)，“知”在這里不只是指“知識”，而且是指廣義上的“認(rèn)識”，這種認(rèn)識的對象包括人類自身及其主觀世界，也包括自然、社會的外部世界?！扒笾眲t是一個(gè)只有起點(diǎn)而無終點(diǎn)、在實(shí)踐和認(rèn)識的無限往復(fù)中探索未知追求真理的過程。而“求知”的手段，從口頭傳授到文字印刷，從廣播電視等聲像技術(shù)到“信息高速公路”，已發(fā)生了多次革命性的變化?！扒笾钡沫h(huán)境，則從家庭、學(xué)校擴(kuò)展到整個(gè)社會，繼之以“網(wǎng)上一代”癡迷的“虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境”。 學(xué)會求知已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了從學(xué)校教科書和教師課堂講授中汲取人類積累的知識，而包括了在個(gè)體社會化的過程中了解各種社會關(guān)系、民族的文化觀念等等，學(xué)會遵守社會行為規(guī)范，即知道積極意義上的“為人處世”。因?yàn)槿耸紫仁且环N社會存在。因而，形成歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)世界觀是“學(xué)會求知”的本質(zhì)內(nèi)涵。 學(xué)會求知就是“學(xué)會學(xué)習(xí)”本身，即學(xué)會掌握認(rèn)識(即“知”)的工具，掌握終身不斷學(xué)習(xí)的工具(包括演繹、歸納、分析、組織知識的工具)，學(xué)會收集信息、處理信息、選擇信息、管理信息，同時(shí)學(xué)會掌握應(yīng)用知識于有意義的實(shí)踐的手段。因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)習(xí)的很多書本知識，有一部分將在未來迅速變化的社會中逐步過時(shí)，而將來迫切需要的很多知識又無法在今天預(yù)見，更不可能在有限的正規(guī)學(xué)校教育中完全學(xué)到。因此，“授之以魚，不如教之以漁”，學(xué)會求知的方法遠(yuǎn)勝于求得知識本身。 學(xué)會求知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。總之，學(xué)會求知就是要使自己成為“終生的科學(xué)之友”。 學(xué)會求知，要注重通過普通教育打下寬厚堅(jiān)實(shí)的“通才”基礎(chǔ)。與此同時(shí)，又需要通過專業(yè)教育，在一二個(gè)領(lǐng)域向科學(xué)的深度進(jìn)軍。 學(xué)會求知，離不開教師?！皩W(xué)生主體，教師主導(dǎo)”，這是古今中外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。師生關(guān)系將永遠(yuǎn)是“求知”過程中最重要的因素，“教學(xué)相長”的古訓(xùn)將永遠(yuǎn)不會過時(shí)。學(xué)生的自主性、批判性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，要與教師的循循善誘、誨人不倦很好地結(jié)合起來。要知道，即使是最先進(jìn)的“人機(jī)對話”、多媒體技術(shù)也無法代替和超過生動(dòng)有效的師生交流。這里還應(yīng)指出，在未來的“學(xué)習(xí)社會”，教師的作用將有很大的變化，從知識的傳授者轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的激發(fā)者、組織者和引導(dǎo)者，而且，每個(gè)人將同時(shí)是教師和學(xué)生。 學(xué)會求知，不能在學(xué)校教育中一次完成。傳統(tǒng)的“上學(xué)——工作——退休”的線性教育模式和人生階段已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化，而必須代之以“學(xué)習(xí)——工作——學(xué)習(xí)”、工學(xué)交替、循環(huán)往復(fù)的多維教育模式。因此，“求知”將是一個(gè)在認(rèn)識和實(shí)踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過程。即使是高等學(xué)府，也只是“求知”路上的一個(gè)站點(diǎn)；即使戴上了“博士”或“導(dǎo)師”的桂冠，也只是一個(gè)新的“求知”階段的開始。 (二) 學(xué)會做事(Learning to do)與學(xué)會求知不可分割地聯(lián)系在一起。兩者可以說是“知”與“行”的關(guān)系；如果說前者的目的在于認(rèn)識世界(包括人自身的主觀世界和社會的自然的客觀世界)，那么，后者則旨在改造世界。 與“知”(know)一樣，“行”(do)也是一個(gè)有豐富內(nèi)涵的多義詞。傳統(tǒng)意義上的“學(xué)做”，更多地與通過職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練養(yǎng)成勞動(dòng)技能聯(lián)系在一起，與應(yīng)用在學(xué)校所學(xué)知識于解決問題、完成任務(wù)聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在意義上的“學(xué)做”，要著眼于21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)對勞動(dòng)力的要求和終身學(xué)習(xí)社會對公民的要求，從更深的層次上去把握。 對于將要成為未來社會的主人的今日學(xué)子來說，“學(xué)會做事”至少具有三種新的涵義： (1)在未來“生產(chǎn)”過程日益“非物質(zhì)化”、日益“智力化”的知識經(jīng)濟(jì)中，“學(xué)做”將從學(xué)會掌握某種職業(yè)的實(shí)際技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)適應(yīng)勞動(dòng)世界變化的綜合能力(個(gè)人素質(zhì))，其中包括狹窄的勞動(dòng)技能以外的合作精神、創(chuàng)新精神、風(fēng)險(xiǎn)精神、交流能力等。 (2)在以知識、信息為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)(包括金融、咨詢、管理服務(wù)和教育、衛(wèi)生、社會服務(wù)等)將占越來越大比重的未來產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，人與物質(zhì)和技術(shù)的關(guān)系將降至次要地位，而人與人之間的關(guān)系，即“服務(wù)”的提供者與使用者之間的關(guān)系將居于首要地位。因此，“學(xué)做”主要不是指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會行為技能(包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力)，而這些技能主要不是從課堂上和書本中去學(xué)習(xí)，而更多地要從工作實(shí)踐和人際交往中去培養(yǎng)。 (3)在一個(gè)以市場需求為主要導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)中，建立在競爭和價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的資源配置和重新配置，將是一個(gè)永不停息的過程，在成百企業(yè)萎縮、破產(chǎn)的同時(shí)，更有成千企業(yè)興起、發(fā)展。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步，將有越來越多的職業(yè)被淘汰，與其相應(yīng)的職業(yè)技能也成為昨日黃花；而新的、今日還無法預(yù)見的職業(yè)將陸續(xù)產(chǎn)生。一個(gè)人多次變動(dòng)工作或勞動(dòng)場所將是常事。對于后進(jìn)的發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力將有一大部分來自“非正規(guī)”經(jīng)濟(jì)部門、眾多小企業(yè)在這種世界性的職業(yè)變動(dòng)潮流中的適應(yīng)能力和企業(yè)潛力。在這種背景下，學(xué)會做事與其說是掌握勝任某項(xiàng)具體工作的“本事”，毋寧說是在“求知”過程中養(yǎng)成的科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)(工作)變動(dòng)的應(yīng)變能力、在工作中的革新能力，以及在具體的市場環(huán)境中創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(自己當(dāng)自己老板)的能力。從廣義上說，學(xué)會做事就是要學(xué)會以首創(chuàng)精神能動(dòng)地參與廣泛而生動(dòng)的發(fā)展過程。 (三) 學(xué)會共處(learning to live together)，是在全球化將成為21世紀(jì)重要特征，人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間互相依存程度越來越高的時(shí)代提出的一個(gè)十分重要的教育命題。它的原意是學(xué)會共同生活，學(xué)會與他人共同工作。 學(xué)會共處，有著同樣深刻的內(nèi)涵。學(xué)會共處，首先要了解自身，發(fā)現(xiàn)他人，尊重他人。教育的任務(wù)之一就是要使學(xué)生了解人類本身的多樣性、共同性及相互之間的依賴性。了解自己是認(rèn)識他人的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，所謂“設(shè)身處地”，就是講的“由己及人”，“己所不欲，勿施于人”。同時(shí)，教育作為個(gè)體社會化的過程，也注重從了解他人、他國、他民族的過程中更深切地認(rèn)識自己，認(rèn)識本國、本民族。這種了解和認(rèn)識，始自家庭，及于學(xué)校，延至社會，推而廣之于國際社會和各國人民及其歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等等，并從這種深入的了解之中，培養(yǎng)人類的尊嚴(yán)感、責(zé)任心、同情心和對于祖國、同胞和人類的愛心。 學(xué)會共處，就要學(xué)會關(guān)心(to care)，學(xué)會分享(to share)，學(xué)會合作(to work with others)。我們一方面要倡導(dǎo)在法律規(guī)范內(nèi)的公平競爭，利用其有利于發(fā)揮個(gè)人首創(chuàng)精神和提高經(jīng)濟(jì)效益效率的積極方面，另一方面更要發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)先人后己、毫不利己、互相合作的集體主義精神。 學(xué)會共處，就要學(xué)會平等對話，互相交流。平等對話是互相尊重的體現(xiàn)，相互交流是彼此了解的前提，而這正是人際、國際和諧共處的基礎(chǔ)。也因此，學(xué)會表達(dá)、交流的技能，確立平等對話的價(jià)值觀念和態(tài)度，是學(xué)會共處的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。 學(xué)會共處就是要學(xué)會用和平的、對話的、協(xié)商的、非暴力的方法處理矛盾，解決沖突，這對于人際之間、群體之間、民族之間、國家之間的矛盾都同樣適用。 學(xué)會共處，不只是學(xué)習(xí)一種社會關(guān)系，它也意味著人和自然的和諧相處。從我國古代“天人合一”的思想傳統(tǒng)到當(dāng)代世界倡導(dǎo)的“環(huán)境保護(hù)”、“可持續(xù)發(fā)展”，無不指明了學(xué)會與自然 “共處”的重要性。這種學(xué)習(xí)，像其他學(xué)習(xí)一樣，也包括了知識、技能和態(tài)度、價(jià)值觀念的習(xí)得和養(yǎng)成。 學(xué)會共處，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的最有效途徑之一，就是參與目標(biāo)一致的社會活動(dòng)，學(xué)會在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)。因此，學(xué)校和社會應(yīng)提供更多的時(shí)間和機(jī)會，使學(xué)生從童年起就能參與合作性的活動(dòng)，包括體育、文藝和社會公益勞動(dòng)。 (四) 學(xué)會做人(learning to be)是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。 “學(xué)會做人”是1972年聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”報(bào)告《Learning to Be:The World of Education Today and Tomorrow》(中譯本《學(xué)會生存》)的主題思想。它的立論基礎(chǔ)就是對教育目標(biāo)的闡述：“發(fā)展的目標(biāo)是人的完整實(shí)現(xiàn)(the complete fulfilment of man)”，是人作為個(gè)體、家庭成員、社區(qū)成員、國家公民、生產(chǎn)者、發(fā)明者、創(chuàng)造性的夢想者等具有豐富內(nèi)涵的個(gè)性的完整實(shí)現(xiàn)。 “國際21世紀(jì)教育委員會”的報(bào)告重申了“Learning to Be”報(bào)告的主題思想，強(qiáng)調(diào)了“教育必須促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展”這一基本原則。在此基礎(chǔ)上，它又發(fā)展了1972年報(bào)告的思想： (1)把著眼點(diǎn)從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教育的使命就是使人學(xué)會學(xué)習(xí)，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能，因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是人類的內(nèi)在財(cái)富。 (2)21世紀(jì)更需要多樣性的個(gè)性，而這種多樣性正是社會創(chuàng)造力和革新活力的保證。教育是非常個(gè)體化的過程，同時(shí)它又是構(gòu)建社會互動(dòng)關(guān)系的過程。因此，學(xué)校要給兒童和青少年各種可能的發(fā)現(xiàn)機(jī)會和實(shí)驗(yàn)機(jī)會，以及發(fā)展想像力和創(chuàng)造力的機(jī)會，防止教學(xué)的功利傾向。 學(xué)會做人在這里超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想像、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展。從這個(gè)意義上說，學(xué)會做人與我國教育方針強(qiáng)調(diào)的“在德、智、體諸方面都得到生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展”相吻合，正是我們追求的教育目標(biāo)和終身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。 (五) 學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人，是互相聯(lián)系、互相滲透、不可分割的一個(gè)整體。如果說前兩者更多地是在傳統(tǒng)的教育中充實(shí)了新的內(nèi)容，那么，后兩者則是著眼于21世紀(jì)以人為中心的可持續(xù)發(fā)展而提出的全新教育目標(biāo)。所有這四種學(xué)習(xí)，既不限于某一人生階段，也不囿于家庭、學(xué)校或社區(qū)等某一場所。它們正是建立未來終身學(xué)習(xí)社會的四大支柱。 要深切理解和把握這四種學(xué)習(xí)的有機(jī)聯(lián)系，有賴于對教育的重新思考。面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須改革教育的體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方法，也要改變?nèi)藗儗逃児髁x的期望。教育應(yīng)被看作是激發(fā)學(xué)習(xí)的過程，是一種終生的整體經(jīng)驗(yàn)。未來的經(jīng)濟(jì)是知識經(jīng)濟(jì)，它建立在獲取知識、應(yīng)用知識、更新知識的基礎(chǔ)之上；未來的社會是學(xué)習(xí)社會，在一定意義上，每個(gè)人都是終身學(xué)習(xí)者，而這種學(xué)習(xí)不再只是完成某種功利目的、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的手段，它同時(shí)將成為人自身發(fā)展和社會發(fā)展的目標(biāo)，成為高質(zhì)量生活的有機(jī)部分。因此，學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人，正是實(shí)現(xiàn)我國跨世紀(jì)教育振興計(jì)劃目標(biāo)的基石，是建立未來終身學(xué)習(xí)社會的四大支柱。