1、愛情不是男女關系的歸宿，男女關系最終的歸宿是婚姻。2、千萬不要相信什么是金子總會發(fā)光，那全都是鬼話，根據(jù)我三十多年的人生經驗，哪怕是一塊破抹布給蓋住了，那這金子都永世不得發(fā)光。就一句話，機會來了，牢牢抓住。3、自己的路得自己走，別人誰也替不了。4、都當爸了，還有爸揍你，這不

1.可能爸每個階段有每個階段的需求吧！年輕的時候需要琴棋書畫，后來需要煮豆種花。2.不怕你是學霸，就怕學霸過暑假 3.一家人能夠坐在一張桌子上吃飯，那就是一個緣分。4.反正她是第一次，我們是可以原諒她的，再說她平常對你都挺好的嘛，是不是？5.人上人算什么人啊，我們家孩子就是沒有那種

《香蜜沉沉燼如霜》里鳳凰對錦覓的深情表白：“若你愿意，我與你夫婦一體，共赴鴻蒙?！边@句話傳達了愛情的堅貞與承諾：“鳳凰花花開兩季，一季緣來，一季緣散，但我的心意，只愿你懂。”《鎮(zhèn)魂》中的“我找了你一萬年，希望你記得我們有約?！边@句話充滿了深情與執(zhí)著：“鎮(zhèn)惡者之心，揚善者之

1、令人憎惡的外表下面，還有顆金子般閃亮的心 2、我叫他爸，他打我馬，這樣對嗎 3、你們作為觀眾的解讀，比創(chuàng)作者更高明。4、你是拿大家的安全開玩笑。5、青幫頭子林阿保伏法，林阿保算個屁。6、年紀輕輕紅那么快，都是戲外下功夫。7、諸位，請你們來，是因為我最近手里，捏了個案子。8、你被

弱水三千，只取一瓢，你想要愛情，我便揚鞭策馬，陪你四海為家；你想要婚姻，我便洗盡鉛華，為你洗手作羹湯。這句話展現(xiàn)了深沉而堅定的愛情承諾，愿意為對方付出一切?；貞浥c永恒：人去樓空，物換星移，可不代表一切就消失了。該留下的，還是會留下。有些人，有些事，依舊深藏在心里，不會被時間

天蝎座〔10月24日—11月22日〕 冷 熱無常的天蝎座,他的熱情與溫柔體貼真令人快被融化,但是一翻臉,他的自私冷酷無情,也會把人逼的氣炸了,而他最強烈的愛恨情仇和忌妒心,是最令人受不了 的,他是個很自我中心的人,可以為了自己而傷害他的朋友而毫無慚愧與痛苦,一般人是很難與他天長地久的,除非是他一見鐘

影視劇五大經典語錄,哪句最深入人心

1、畫龍點睛 傳說南朝梁畫家張僧繇畫龍不畫眼珠，說畫上眼珠就會變成真龍飛走。人們不信，要他畫上。結果他剛給兩條龍點上眼珠，這兩條龍就飛走了。2、龍化巖石 湖南省安化青龍洞，傳說里面鎖了一條犯了天條的青龍，1998年9月該鎮(zhèn)7位農民自帶干糧，手電等物品，從洞口探險，看到了盤在洞壁上狀若

關于龍的神話傳說篇一:吹蕭會龍女 韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生,他手中的神篇名為紫金蕭,是用南海紫竹林里的一株神竹做的。據(jù)說,韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩! 有一年,韓湘子漫游名山大川,到東海之濱,聽說東海有龍女,善于音律,精于歌舞,很想會她一會。因此,他天天到海邊去吹蕭。這一

龍的故事 伏羲是五帝之首（這里五帝取伏羲，神農，黃帝，帝堯，帝舜的說法），據(jù)說他是一個文武全才，他力和了中原眾部，自稱“龍師”。龍就是馬頭，蛇身，雞爪，（這是現(xiàn)在龍的形象的簡單形容，其實最初的龍和現(xiàn)在的樣子還有不小的差別）被伏羲作恩我們華夏民族的圖騰，龍因此而生，從此我們就成為了

葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真

中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說：一條龍，出生了，然后死了。我也急葉公好龍 畫龍點睛a自己查關于龍的小故事30字W我也在找啊

關于龍的故事 30字快快快快!

不可以。在《天龍八部手游》中，儲備元寶不直接適用于躍升商店購買道具。躍升商店是一個特殊的商店，其中的道具需要使用其他貨幣進行購買。儲備元寶主要用于進行躍升操作，即將角色的等級提升到下一個階段。躍升需要消耗一定數(shù)量的儲備元寶和其他資源，提高角色的屬性和解鎖更高級的技能。

不是每天都有。案：天龍八部手游躍升商店1周消失。天龍八部手游躍升商店只能買一次，買完就沒了，活躍的元寶只要活躍夠就可以無限換，所以玩家要在請況允許的情況下買，免得浪費。

其后，天下鳳凰文化傳播有限公司董事長葉文智、海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏、上海航茂國際貿易公司董事長李林海、上海正陽投資集團董事長鄒建明、廣西平果亞洲鋁業(yè)有限公司董事長劉孟軍、陜西茂源實業(yè)集團董事長雒小平、福建漳州農民企業(yè)家連文成陸續(xù)跟進。財富效應很快輻射到浙江，購機熱情稍晚一些的浙商們奮起直追

天龍商標更蘊含“天時”之意，以平線、弧線和缺口象征“大地、山脈、河流”，寓意“地利”，整體形似“人”字，寓意“人和”，給人向上和平穩(wěn)的視覺感受，象征著天龍藥業(yè)占天時、地利、人和，穩(wěn)健發(fā)展。天龍商標將引領天龍藥業(yè)走向更加輝煌的明天，不僅展示了其獨特的品牌理念與文化價值，更預示著企業(yè)未來

因為不升級意味著不用花大量時間去參加各種活動和修煉等級。并且卡59級的豪俠們比其他豪俠多一個躍升商店，這個躍升商店里面有各種實惠商品，如寶石、珍獸、珍獸培養(yǎng)材料和英雄神器等，這些商品比商店的便宜很多，會讓玩家更加省錢。

視頻保留：合作視頻可在達人賬號下保留三個月，持續(xù)傳播。

廈門躍天龍文化傳播有限公司的經營范圍是：文化、藝術活動策劃；其他未列明文化藝術業(yè)；電影和影視節(jié)目制作；糕點、面包類預包裝食品零售（含冷藏冷凍食品）；酒、飲料及茶葉類預包裝食品零售（含冷藏冷凍食品）；糧油類預包裝食品零售（含冷藏冷凍食品）；糕點、糖果及糖類預包裝食品批發(fā)（含冷藏冷凍食品）；會

廈門躍天龍文化傳播有限公司怎么樣?

龍鴻商標總申請量33件其中已成功注冊1件，有12件正在申請中，無效注冊2件，0件在售中。經八戒知識產權統(tǒng)計，龍鴻還可以注冊以下商標分類：第3類（日化用品、洗護、香料）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13類（

經八戒知識產權統(tǒng)計，龍點還可以注冊以下商標分類：第1類（化學制劑、肥料）第4類（能源、燃料、油脂）第5類（藥品、衛(wèi)生用品、營養(yǎng)品）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13

龍邈堂已經注冊過商標。在商標分類中，龍邈堂可以根據(jù)其業(yè)務范圍選擇多個類別進行注冊，主要包括以下方面：商品分類：涉及各種具體的商品，如食品、飲料、化妝品、服裝等。龍邈堂可以根據(jù)其提供的具體商品選擇相應的分類進行注冊。服務分類：涉及各種服務行業(yè)，如餐飲、旅游、金融、教育等。如果龍邈堂提供某種

經八戒知識產權統(tǒng)計，龍者還可以注冊以下商標分類：第1類（化學制劑、肥料）第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第4類（能源、燃料、油脂）第5類（藥品、衛(wèi)生用品、營養(yǎng)品）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第9類（科學儀

經八戒知識產權統(tǒng)計，龍?zhí)忑堖€可以注冊以下商標分類：第1類（化學制劑、肥料）第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第3類（日化用品、洗護、香料）第4類（能源、燃料、油脂）第5類（藥品、衛(wèi)生用品、營養(yǎng)品）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型

龍?zhí)忑堊赃^商標嗎?還有哪些分類可以注冊?

天龍八部帶頭大哥是玄慈方丈。玄慈方丈因為在眾人眼里人品高尚，所以才被人推舉為帶頭大哥去殺掉契丹武士，豈知被慕容博利用。誤信慕容博的讒言，以為回中原探親的蕭遠山是遼國的奸細。為了大宋的安危，他帶領汪劍通、趙錢孫等21名高手在半道截殺。沒想到蕭遠山武力過人，先后打死了17位武林高手。只剩下

天龍八部的帶頭大哥是蕭峰。天龍八部是一部著名的武俠小說，蕭峰作為其中的主角之一，經常被稱作是帶頭大哥。蕭峰是丐幫幫主，為人正直、義氣深重，有著非凡的武功和領導能力。他在江湖上廣結好友，領導眾人對抗邪惡勢力，展現(xiàn)出英勇無畏的精神。無論是在處理內部矛盾還是面對外部敵人時，他都展現(xiàn)出強大的領導

《天龍八部》帶頭大哥真實身份是少林寺方丈玄慈大師，也就是虛竹的親生父親。帶頭大哥當年因為聽信慕容博的讒言，帶著幾十號高手殺害了蕭遠山一家，蕭遠山沒有死，蕭遠山的兒子蕭峰也因為帶頭大哥等人的仁慈僥幸活了下來，但蕭峰的親生母親卻是真實死亡了。為了找出殺害自己家人的兇手，蕭峰一直都在查找

天龍是駱九天的父親。當年，天龍屠戮了駱云松一家，最后又把駱云松兄妹收留，還給改了姓氏。因為五門各派還沒消失，他需要利用駱云松去對付丁遠山和其他人。確實是這樣?，F(xiàn)如今，駱云松如果沒進入等坤閣，他只會一直誤認為是丁遠山誅殺了他父親。天龍是《迷航昆侖墟》中的角色?！睹院嚼鲂妗冯娨晞∮?/p>

天龍八部源自印度佛教，指的是八種非人類生物，以“天”和“龍”為首，故稱為“天龍八部”。這八部眾包括：天神、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。盡管金庸的小說《天龍八部》以這些生物命名，但它并非神怪武俠，而是用八部眾來象征世間眾生。真正體現(xiàn)天龍八部概念的，較為著名

“天龍哥”這個詞語最初來源于王者榮耀游戲里的一名職業(yè)選手，他的ID叫“天龍小哥”。這位選手的表現(xiàn)十分出色，深受廣大玩家的喜愛和追捧。隨著時間的推移，“天龍哥”這個詞語逐漸被人們廣泛使用，用來形容各種領域中的優(yōu)秀者或佼佼者。除了王者榮耀游戲里的“天龍小哥”，“天龍哥”也出現(xiàn)在其他領域中。有

天龍哥是什么意思?

文具店是學生們購買學習用品的地方，大多是與學生和老師打交道，因此文具店的取名應該陽光向上，符合學生的風格。但是，文具店的取名并不容易，所以這里有一份我整理的文具店起名大全參考，如果你不知道開文具店取什么名字好，就來看看吧。1. 文心文具店 2. 樂樂文具店 3. 小狀元文具店 4. 小神童

文具店取名字簡單大氣 圓事、太銘、凡西、泰皇、特洲、能啟、裕萊、雅盛、啟德、語暉、成元、雙名、藍凱、環(huán)風、帝京、升優(yōu)、圓勝、濤中、佩濤、語歐、元馳、通日、達超、貴潤、洋好、運和、全太、正全、隆具、頓泰、能騰、正派、良基、夢升、瑞旋、名至、霸洋、士玉、納天、克福、長

兩個字的名字： 名意文具店：簡潔明了，寓意文具店的產品都富有意義。 東正文具店：東代表方向，正寓意正直，整體給人以專業(yè)和可靠的感覺。三個字的名字： 新視界文具店：寓意文具店提供的是全新的視覺和學習體驗。 得百分文具店：寓意顧客使用這里的文具能輕松得到好成績，適合學生群體。四個字的名字

文具店名字推薦：逸卓、納康、新裳、安藍、裳艾、晨騰、江生、蓓媛、樂尚、香笑、啟騰、迪娜、辰翰、琦婭、琛盛、婕書、影琦、科弘、鑫心、瀅涵、雪漢、芭初、領佰、鋒晨、錦晴、仙菡、煌妮、宸德、茂裕、碧海、嫻夏、錦詩、素凡、青飛、鼎航、喜尚。文具店起名大全參考 南鶯、芭錦、宇

1、楚豐文具店、曄宸文具店2、沁園文具店、巨富文具店3、久星文具店、師贊文具店4、力銘文具店、文才文具店5、華良文具店、聯(lián)往文具店6、興盛文具店、俊鑫文具店7、百潤文具店、超躍文具店8、忠蘭文具店、祥風文具店9、奔迪文具店、云昌文具店 最吉利旺財?shù)奈木叩昝郑ㄈ齻€字）1、立於識文具

秀霖文具店、騰歡文具店、仁琳文具店 頤特文具店、念白文具店、雙博文具店 捷婕文具店、金百文具店、彤妮文具店 棟睛文具店、琳佩文具店、秀哲文具店 美喜文具店、唯儀文具店、蒂月文具店 明九文具店、諾先文具店、帛杉文具店 飛影文具店、旋禧文具店、善菲文具店 鑫風文具店、驊同文具店、領

1．夢捷文具店 2．春暉文具店 3．可牛文具店 4．水利達文具店 5．學正文具店 6．康麗文具店 7．江南軒文具店 8．聯(lián)合空間文具店 9．誠達文具店 10．義蓬文具店 11．十美佳文具店 12．貝發(fā)文具店 13．金鹿文具店 14．淵博文具店 15．百琪文具店 16．瑄達文具店 17．可牛文具店 18．辰文軒

文具店鋪取名689個,文具店名稱取什么好

阿天龍商標總申請量1件其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。經八戒知識產權統(tǒng)計，阿天龍還可以注冊以下商標分類：第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第3類（日化用品、洗護、香料）第4類（能源、燃料、油脂）第5類（藥品、衛(wèi)生用品、營養(yǎng)品）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）第14類（珠寶、貴金屬、鐘表）第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）第16類（紙品、辦公用品、文具教具）第17類（橡膠制品、絕緣隔熱隔音材料）第18類（箱包、皮革皮具、傘具）第19類（非金屬建筑材料）第20類（家具、家具部件、軟墊）第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）第22類（繩纜、遮蓬、袋子）第23類（紗、線、絲）第24類（紡織品、床上用品、毛巾）第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）第26類（飾品、假發(fā)、紐扣拉鏈）第27類（地毯、席墊、墻紙）第28類（玩具、體育健身器材、釣具）第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）第30類（面點、調味品、飲品）第31類（生鮮、動植物、飼料種子）第32類（啤酒、不含酒精的飲料）第33類（酒、含酒精飲料）第34類（煙草、煙具）第35類（廣告、商業(yè)管理、市場營銷）第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）第37類（建筑、室內裝修、維修維護）第38類（電信、通訊服務）第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）第40類（材料加工、印刷、污物處理）第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）第42類（研發(fā)質控、IT服務、建筑咨詢）第43類（餐飲住宿、養(yǎng)老托兒、動物食宿）第44類（醫(yī)療、美容、園藝）第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）
飛天龍商標總申請量22件其中已成功注冊1件，有19件正在申請中，無效注冊1件，0件在售中。經八戒知識產權統(tǒng)計，飛天龍還可以注冊以下商標分類：第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第3類（日化用品、洗護、香料）第4類（能源、燃料、油脂）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）第16類（紙品、辦公用品、文具教具）第18類（箱包、皮革皮具、傘具）第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）第22類（繩纜、遮蓬、袋子）第23類（紗、線、絲）第24類（紡織品、床上用品、毛巾）第26類（飾品、假發(fā)、紐扣拉鏈）第27類（地毯、席墊、墻紙）第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）第31類（生鮮、動植物、飼料種子）第34類（煙草、煙具）第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）第38類（電信、通訊服務）第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）第40類（材料加工、印刷、污物處理）第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）第42類（研發(fā)質控、IT服務、建筑咨詢）第43類（餐飲住宿、養(yǎng)老托兒、動物食宿）第44類（醫(yī)療、美容、園藝）第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）
福建省天龍文化傳播有限公司是2013-04-02在福建省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于福建省福州市倉山區(qū)金環(huán)路5號金洲社區(qū)居民委員會三樓301室。 福建省天龍文化傳播有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91350500064134390C，企業(yè)法人林金錢，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。 福建省天龍文化傳播有限公司的經營范圍是：文化藝術活動策劃；企業(yè)品牌策劃、展覽展示活動策劃；設計、制作、代理、發(fā)布國內外廣告業(yè)務；旅游文化活動策劃；禮儀服務；承接鋼結構安裝工程、LED顯示屏安裝工程、城市及道路照明工程、綠化園林景觀工程、園林古建筑工程、機電設備安裝工程（不含特種設備等需經前置許可的項目）、市政公用工程、建筑智能化工程、建筑裝修裝飾工程的設計、施工業(yè)務；銷售：燈具、LED燈飾、汽車配件、環(huán)保設備。（依法須經批準的項目，經相關部門批準后方可開展經營活動）。在福建省，相近經營范圍的公司總注冊資本為181536萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規(guī)模的企業(yè)中，共551家。本省范圍內，當前企業(yè)的注冊資本屬于優(yōu)秀。 通過百度企業(yè)信用查看福建省天龍文化傳播有限公司更多信息和資訊。
廈門天蓬視效文化傳媒有限公司是2018-10-19在福建省廈門市湖里區(qū)注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于廈門市湖里區(qū)五緣西二里10號1304室。 廈門天蓬視效文化傳媒有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91350206MA3263JD26，企業(yè)法人林選懋，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。 廈門天蓬視效文化傳媒有限公司的經營范圍是：文化、藝術活動策劃；其他未列明文化藝術業(yè)；其他文化藝術經紀代理（不含須經許可審批的項目）；提供企業(yè)營銷策劃服務；廣告的設計、制作、代理、發(fā)布；動畫、漫畫設計、制作；其他未列明信息技術服務業(yè)（不含需經許可審批的項目）；專業(yè)化設計服務；其他未列明專業(yè)技術服務業(yè)（不含需經許可審批的事項）。本省范圍內，當前企業(yè)的注冊資本屬于一般。 通過百度企業(yè)信用查看廈門天蓬視效文化傳媒有限公司更多信息和資訊。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現(xiàn)在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。
有關龍的傳說 作為中國文化的象征，龍不是被帝王們全部霸占。在民間，龍仍然以各種方式出現(xiàn)。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說： 龍的傳說——天龍： 太原晚報副刊以“天龍”為名。有朋友問：天龍是怎樣的龍？為什么會有天龍？ 天龍，當然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔于云天，是由其取材對象和神性決定的。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括。其中的“好飛”和“通天”，是“天龍”形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對象，雷電、云霧、虹霓等本來就是飛騰在空中的“天象”；而魚、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似于“飛”棗古人由于思維的模糊性，往往將潛游于水中的魚、鱷、蛇等，奔跑于陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、云霧、虹霓等看成一個神物的不同表現(xiàn)，從而認為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。 “好飛”必然“通天”。因為“飛”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、遼闊、至高無上的天。因而，從遠古到如今，人們總是讓神龍常常出現(xiàn)在浩渺無垠的昊天云氣中。浙江余姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，有將“魚藻紋”和“鳥紋”刻劃在一起的圖案；陜西寶雞北首嶺遺址出土的“鳥魚紋”，也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的集合對象聯(lián)系起來。這就透示出，早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了“通天”的意味。長沙陳家大山楚墓出土了一件“龍鳳導引升天帛畫”。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍而上。旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合十的裙服女子。顯然，這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導引，要飛升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。 于是，龍就有了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力和身份。那些專制帝王們之所以稱自己為“真龍?zhí)熳印保涓军c就在于瞅準了龍的“通天”的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力。 對于老百姓而言，“天龍”則是一種民族心理的對應、釋放和外化。我們的祖先們，生活在異常艱辛的環(huán)境里，自然界災害頻仍，氏族間你爭我斗，自身面臨生老病死諸多苦痛。進入階級社會后，又增加了來自專制皇權的壓力，而這后一種壓力又同道德倫理相結合，以“三綱五?！钡刃问焦客疤铠啺愎噙M人們的血脈中，不容分說、無可拒絕地捆綁住人們的手腳。然而，追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無時不在羈絆之中，于是，人們期冀著、希求著、幻想著掙開繩索，超脫塵世，過一種能使天性充分展開的無拘無束的生活。 龍為滿足人們這樣的心理提供了可能。它既可以舒暢地在水中游，矯捷地在地上走，更可以瀟灑地在天上飛。天上多么美妙?。○嵉拿髟?，雪白的云團，艷麗的霞光，更有長風千里，電掣萬仞，雷霹八方……天龍，天龍，實際上是人心想高飛、在高飛啊。 龍的傳說——龍珠： 人們在建筑彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”、“三龍戲珠”、“多龍戲珠”之分）圖案。有朋友問了：什么是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎么回事？ 龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下?！边@是《莊子》的說法了?！钝拧芬惭浴褒堉樵陬M”?！妒霎愑洝分v，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺云：‘種千畝木奴，不如一龍珠?！鄙鲜稣f法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當?shù)臅r候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。 那么，龍珠從何而來呢？龍為什么要戲珠呢？ 我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌并形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。 但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、云霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那么，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那么，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現(xiàn)和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對轉承不息的生命現(xiàn)象的認識、理解和發(fā)揮。 民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢柜生錢。某財主知道后，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口里，卻一不小心咽了下去。于是口渴求飲，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳于四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。 太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那么，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什么要龍來“戲”呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。 龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。 龍的傳說——烏龍： 少華山下的龍?zhí)侗?，原先只有十來戶人家。村里住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏?？?。 有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，說：“怪可憐的，放了去吧！”小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井里去了。 珠鳳挑水剛進屋，聽見背后有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心里放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍?zhí)吨袘蛴危恍⌒淖苍谀愕你^搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥為難事，大姐只管說一聲吧?！闭f完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手里，分明是顆寶珠。進屋后，她將龍珠往水甕里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一甕清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井臺上挑一擔水，偷偷往井里看上幾眼。 離龍?zhí)侗に奈謇锏膶O家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。 珠鳳姑娘年長一年，越發(fā)出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執(zhí)意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。 尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：“老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！”他瞇起眼一聲冷笑：“叫珠鳳姑娘來頂賬！”話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法”等到半夜她大睡定，跑到井臺兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：“媽，兒跟你來了！”眼睛一閉，縱身撲進井里。 珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰云駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：“珠鳳，珠鳳妹妹！”慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水里，卻躺在烏龍的胳膊上?！盀觚埜?！”她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：“珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗”……我送你回去吧！”珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。 聽得珠鳳投井、鄉(xiāng)親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：“好妹妹，我不送你了?！彪p手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。 夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從甕里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……”賊眼一轉，吩咐下人分頭準備去了。第二天一大早，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早刮得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地?？耧L過后，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。 烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井臺邊，便現(xiàn)出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一伙狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，喂了魚鱉。 一會兒云消霧散，滿天霞光，云端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍臥下歇息，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別。 從此，人們就把這村子叫做龍泉村，后來又改成龍?zhí)侗ぃ妖埿⒌纳筋^也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。 龍的傳說——龍舟： 龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會”等，是一種源遠流長的群眾性娛樂活動。其起因歷來說法不一，主要有以下幾種： 一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國?！霸降貍髟疲偠芍缕鹩谠酵豕篡`，今龍舟是也?！?《事物原始·端陽》)吳越交戰(zhàn)，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國后，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當年五月初五成立水師，開始操練，終于在數(shù)年后，一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。 二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救?！拔逶挛迦?，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。 三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見于南朝梁人撰寫的《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。” 除上述外，各地還有一些不同的說法。在貴州黔東南地區(qū)，有說法認為龍舟競渡是為了紀念舍身殺死毒龍的老人；云南傣族認為是紀念古代英雄巖紅窩(又作“巖宏窩”)。還有“迎夏至”、“避惡日”——認為五月是“惡月”，五月初五是不祥的日子等說法。 這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競渡呢？也就是說，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢？ 回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態(tài)，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現(xiàn)”。這大概是“龍舟競渡”的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發(fā)神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至于紀念某某人云云，只不過是一種附會。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封為“廣源順濟王”，有“江神即楚大夫屈原”之說。 “龍舟”是做成龍形或刻有龍紋的船只。古代那些有“真龍?zhí)熳印敝Q的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如“天子乘鳥舟龍舟浮于大沼”(《穆天子傳》)，“上御龍舟，幸江都”(《隋書·煬帝紀》)?；实鄢俗凝堉?，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的“大龍舟”，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。 用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據(jù)載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般武藝”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。 蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執(zhí)長鉤立于船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演“獨占鰲頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”等節(jié)目。 當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉動。貴州的龍舟由三只獨木船聯(lián)合而成，中間較長的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱“子船”。 有關競渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩。 “五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲?！薄肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬?！薄拌寬而Q濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標奪到軒騰處，風卷龍髯雪作堆。”古人的詩句將幾百年前龍舟競渡的熱鬧場面躍然紙上。 詩中提到的“標”即“標竿”或“標船”，是各龍船爭奪的目標?！皹烁汀鄙蠎覓戾\彩、銀碗、錢鈔等賞物，立于水中，快捷先到者可得?！皹舜痹O置在終點，當競渡的龍舟接近時，將“標”拋入水中，讓諸“龍”爭奪。標有“魚標”、“鴨標”、“鐵標”等。魚標鴨標是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。鐵標沉重，拋落便到水底，如果沒有相當棒的潛水本領，同樣是捉不起來的。因此，龍船上一般都要安排一兩個水性極好的“標手”，專司奪標之職。 有的地方還流行“做勝會”——即由看船上的游客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競渡的龍舟，入水爭奪以為娛樂。 龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競渡前，都要先祭屈子廟。來自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗澡，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數(shù)日，要祀神演試一番，名曰“下水”。上岸送神，稱作“撥龍頭”。競渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來年“出龍認色”，其名曰“鉆五”；月朔互相往來，名曰“拜客”，等等。 隨著中外文化的交流，龍舟競渡也傳到了日本及東南亞諸國。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區(qū)，就流行一種賽船活動。不過他們不叫龍舟競渡，而叫“爬龍”。新加坡常在端午節(jié)這天，舉行全國性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作“獅子”、“狗熊”的司鼓手站在龍舟最前面，擂動大鼓，指揮和協(xié)調劃手動作。整個比賽，一般從下午兩三點開始，直到夕陽西下才告結束。 龍舟競渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性娛樂活動，同時也是一種有利于增強人民體質，培養(yǎng)勇往直前、堅毅果敢精神的體育運動。因此，中華人民共和國體育運動委員會于1984年5月16日作出決定，將龍舟競渡列為正式比賽項目。當年10月，在廣東佛山舉行了全國首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協(xié)會在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達十余萬。這樣的龍舟競渡至今已舉行了十數(shù)屆。近年來的龍舟競渡，賽制趨于完善，規(guī)模也越來越大，并向國際性賽事進展。 龍舟競渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競渡不成了。于是，淺水地的人們就做成“旱龍舟”，在街市、高臺、場地上游走，俗稱“迎鬼船”。江西一帶有這樣的風俗，時間亦在端午節(jié)。 造龍船也不只是為了競渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的“龍船節(jié)”，所做的龍船就不是為了競賽，而主要是為了乘坐龍船游村串寨，會親訪友。龍船下水前，先由歌師唱吉祥祝福歌，祝愿龍船一路順風。每條船上都有一位“鼓頭”，由全寨推選出德高望重的老人擔任，坐于龍頸擊鼓發(fā)令，主持船上活動。龍船過寨，鳴放鐵炮傳告親友，岸上報以“接龍”鞭炮，親友遂上前向船上的人敬米酒，并將鴨、鵝、彩綢等禮品掛于“龍頭”。龍船靠岸，水手們將糯米飯團和菜肴放在船幫上就餐，不用碗筷。婦女、兒童這時紛紛前來“討路邊飯”，據(jù)說吃了龍船上的食品能消災避難。龍船形制精巧美觀，龍身由一只母船和兩只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆為獨木鏤空。龍頭約長兩米多，用水柳木雕刻，裝有一對一米多長的龍角。因龍頭著色不同，分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護龍船，還專門建有“龍篷”。龍船節(jié)從農歷五月十六日開始，具體節(jié)期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龍船即可下水，歷時三天左右。在廣東水鄉(xiāng)，龍船出游時，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點眼，然后才下水游去。游完后，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結“龍緣”，遍得“龍福”。 龍的傳說——舞龍： 每逢節(jié)日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會”。那么，為什么要舞龍呢？ 舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。 其中，祈雨祈福是最基礎的。兩湖一帶民間傳說，戰(zhàn)國時的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內三十六點，城外四十八點?！苯鸾抢淆堄幸庾尮砉茸拥念A言落空，便利用職務之便，讓城內下了四十八點，城外下了三十六點，結果城內不少老百姓死于水患。后來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風調雨順。于是，人們便據(jù)此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫(yī)。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五谷豐成。 舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數(shù)丈，每次出動五至九條不等。 后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區(qū)的“龍頭蠶身燈”。該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉靈活。竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執(zhí)耍?！褒堫^蠶身燈”一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門沿戶祝福吉祥。為什么要“吸水”呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。 南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱“香龍”、“香火龍”。舞龍結束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風調雨順。 以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的“魚龍曼延”?！稘h書·西域傳贊》載：“孝武之世……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之?！鳖亷煿沤忉屨f，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚龍”，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，“跳躍漱水，作霧障目”。然后，再化作身長八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。由此看來，“魚龍”，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由于巨魚和巨龍之間有一個“變”的問題，因此在表演時，可能還需要幻術、布景、煙霧等來配合。 那么，“曼延”又作何解釋呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據(jù)說這種大獸“似貍，長百尋”，可以“仿此演為百戲。”古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也?！庇纱送茢啵奥印笔恰凹僮鳙F以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈?！棒~龍”當是其中典型的主要的一種，因而稱作“魚龍曼延”。 東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對“魚龍曼延”的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚龍曼延”集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。除中心節(jié)目“巨魚變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。 史料之外，還可以從漢代畫像石上找到“魚龍曼延”的影子。如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。 “魚龍曼延”從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來的，只是其中的部分節(jié)目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對“魚龍曼延”的傳承和演變。 燈與龍的結合，大約起始于宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那里專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱“龍燈”。 “龍燈會”一般在佳節(jié)、盛會時舉行，場地選在長街廣場、村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。 龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個縣。銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長、節(jié)內點燈，以燈光取代煙火，玩時比較安全。還有用竹編作龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉動的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時求雨，舞時可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。 銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。現(xiàn)在逢年過節(jié)舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢的“紅包”或糖果香煙等。